الزاوية الناصرية بتمكروت جنوب اقليم زاكورة

مؤلفات العائلة الناصرية

مؤلفات العائلة الناصرية

مؤلفات ناصرية - مؤلفات أساتذة مدرسة الزاوية الناصرية
كتاب الدرر المرصعة بأخبار أعيان درعة


 موقع دار الكتب الناصرية عن مؤسسة الملك عبد العزيز - البيضاء
الجزء الأول : 
تحميل 
الدرر المرصعة بأخبار أعيان درعة
موقع دار الكتب الناصرية عن مكتبة الملك عبد العزيز - البيضاء
الحزء الثالث
تحميل 
الدرر المرصعة بأخبار أعيان درعة

 موقع دار الكتب الناصرية عن مؤسسة الملك عبد العزيز - البيضاء
 الجزء الثاني
تحميل
كتاب الرحلة الناصرية

اسم الكتاب: الرحلة الناصرية
تأليف: الشيخ أحمد بن محمد بن ناصر الدرعيالناشر: المطبعة الحجرية - فاس - 1320عدد الأجزاء: 2عدد الصفحات: 248 - 200الحجم: 16.7 mb
الرابط:تحميل
 نبذة عن المؤلف مأخوذة من الجزء 4 من كتاب موسوعة أعلام المغرب لمحمد حجي:
تحميل

الأجوبة الناصرية - سيدي امحمد بناصر الدرعي 
بيانات الكتاب:
اسم الكتاب: الاجوبه الناصريه
اسم المؤلف: ابن ناصر الدرعي ، محمد بن محمد
التصنيف: المذهب المالكي ، فقه المذاهب الاسلاميه
النوعيه: scannedB-ق 189
المصدر: ksu.edu.sa

الأجوبة الناصرية في بعض مسائل البادية
الأجوبة الناصرية في بعض مسائل البادية للشبخ العلامة ابي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد، ابن ناصرالدرعي(1011 - 1085 هـ = 1603 - 1674 م)
من صلحاء المالكية وعلمائهم في المغرب , كانت له زاوية وأتباع كثيرون. وهو الممدوح بالقصيدة (الدالية - ط) لليوسي.كان من أهل درعة (قرب سجلماسة) وهو أستاذ العياشي صاحب الرحلة.

تحميل  - تحميل 2  - تحميل 3

كتاب الإستقصا لأخبار المغرب الأقصى


الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى للشيخ أحمد بن خالد الناصري السلاوى المغربي المالكى المورخ المتوفى سنة 1315 هـ
ــــــــــــــ
طبعة دار الكتاب الدرالبيضاء المغرب سنة 1954 

التحميل :
الجزء الأول -  الجزء الثاني  - الجزء الثالث  - الجزء الرابع  - الجزء الخامس -
 الجزء السادس  - الجزء السابع -





الدعاء الناصري

بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد الصادق المصدق الغني على الإطلاق أفضل من نطق بالحق صلاة ننال بها الأمن يوم يفصل بين الباطل و الحق.

هذا التوسل نفحة إلهية، جامعة لكل ما يخطر ببال العبد المتعبد من آلام وآمال، وهو تحفة أدبية بليغة من أروع ما توجه به رجال الله إلى الله .
يَـــا مَـــنْ إلَـــى رَحْـمَـتِـهِ الْـمَـفَرُّ   وَمَــــنْ إلَــيْــهِ يَـلْـجَـأُ الْـمُـضَّـطَرُ
وَيَـــا قَــرِيـبَ الْـعَـفْوِ يَا مَــوْلاَهُ      وَيَـــا مُـجِـيـبَ كُـــلِّ مَـــن دَعَــاهُ
بِــكَ اسْـتَـغَثْنَا يَــا مُـغِيثَ الـضُّعَفَا   فَـحَـسْـبُنَا يَـــا رَبِّ أَنـــت وَكَـفَـى
فَـــلاَ أَجَـــلَّ مِــن عظيم قُـدْرَتِـكْ    وَلاَ أَعَـــزَّ مِــنْ عَـزِيـزِ سَـطْـوَتِكْ
لعز مُـلْـكِـكَ الْـمُـلُوكُ تَـخْـضَعُ    تَـخْفِضُ قدر مَـن تَشَاءُ وَتَرْفَعُ
وَالأَمْــــــرُ كُـــلُّـــهُ إلَـــيْـــك رَدُّهُ   وَبِـــيَــدَيْــكَ حَـــلُّـــهُ وَعَـــقْـــدُهُ
و نحن قد رفعنا أَمْــرَنَــا إليك وَقَــــدْ شَــكَـوْنَـا ضَـعْـفَـنَا إلَــيْـكَ
فَـارْحَـمْنَا يَــا مَـن لاَ يَـزَالُ عَـالِمًا   بحالنا وَلاَ يَـــــزَالُ رَاحِــمــاً
وَانْـظُرْ إلَـى مَـا مَسْنَا من الْوَرَى   فَـحَـالُـنَا مِــن بَـيْـنِهِمْ كَـمَـا تَــرَى
قد قل وفرنا و قل جمنا     و انحط ما بين الجموع قدرنا
و استضعفونا شدة و شوكة    و ستنقصونا عدة و عدة
وَنَـحْـنُ يَــا مَــن مُـلْـكُهُ لاَ يُـسْلَبُ   لُــذْنَـا بِـجَـاهِـكَ الَّـــذِي لاَ يُـغْـلَـبُ
إلَـيْـكَ يَــا غَــوْثَ الـذَّلِـيلِ نَـسْـتَنِدْ   عَـلَيْكَ يَـا كَـهْفَ الـضَّعِيفِ نَـعْتَمِدْ
مِــنـكَ الْـعِـنَايَةُ الْـتِـي لاَ نَـرْتَـجِي    حِـمَـايَةً مِــنْ غَـيْـرِ بَـابِـهَا تَـجِـي
أَنـــتَ الَّـــذِي تَـهْـدِي إذَا ضَـلََـلْنَا    أَنــــتَ الَّــــذِي تَـعْـفُـو إذَا زَلَـلْـنَـا
يَـا وَاسِـعَ الإحْـسَانِ يَـا مَنْ خَيْرُهُ    عَـــمَّ الْــوَرَى وَلاَ يُـنَـادَى غَـيْـرُهُ
وَسِــعْـتَ كُــلَّ مَــا خَـلَـقْتَ عِـلْـمًا    وَرَأْفَــــــةً وَرَحْـــمَـــةً وَحِــلْــمًـا
وَقَـــــدْ مَــدَدْنَــا رَبَّــنَــا الأَكُــفَّــا    وَمِــنــكَ رَبَّــنَـا رَجَــوْنَـا الـلُّـطْـفَا
فَــأَبْــدِلِ الــلَّـهُـمَّ حَـــالَ الْـعُـسْـرِ    بِـالْـيُسْرِ وَامْـدُدْنَـا بِـرِيـحِ الـنَّصْرِ
وَاَجْـعَـلْ لَـنَـا عَـلَى الْـبُغَاةِ الْـغَلَبَهْ  وَاقْصُرْ أَذَى الشَّرِّ عَلَى مَنْ طَلَبَهْ
وَاَنْـصُـرْ حِـمَـانَا يَـا قَـوِيُّ نَـصْرا وَاقْـهَـرْ عِـدَانَـا يَــا عَـزِيـزُ قَـهْرا
وَاعْـكِسْ مُـرَادَهُمْ وَخَيِّبْ سَعْيَهُمْ  وَاهْـزِمْ جُـمُوعَهُمْ وَأَفْـسِدْ رَأْيَهُمْ
وَعَــجِّـل الـلَّـهُـمَّ فِـيـهِـمْ نِـقْـمَـتَكْ   فَــإنَّـهُـمْ لاَ يُــعْـجِـزُونَ قُــدْرَتَــكْ
وَكُــــنْ لَــنَــا وَلاَ تَــكُــنْ عَـلَـيْـنَـا   وَلاَ تَــكِــلْــنَـا طَـــرْفَـــةً إلَــيْــنَــا
يَـــا رَبِّ يَـــا رَبِّ بِـــكَ الـتَّـوَسُـلُ   لِــمَــا لَــدَيْــكَ وَبِــــكَ الــتَّـوَصُّـلُ
يَــــا رَبِّ أَنــــتَ رُكْـنُـنَـا الـرَّفِـيـعُ    يَـــا رَبِّ أَنـــتَ حِـصْـنُـنَا الْـمَـنِيعُ
يَــــا رَبِّ يَــــا رَبِّ أَنِـلْـنَـا الأَمْــنَـا   إذَا ارْتَـــحَــلْــنَــا وَإذَا أَقَـــمْـــنَــا
وَاَجْـعَـلْ بِـصَـادٍ وَبِـقَـافٍ وَبِـنُونْ    أَلْـفَـي حِـجَابٍ مِـن وَرَائِـنَا تَـكُونْ
بِــــــجَـــــاهِ لاَ إلَـــــــــــهَ إلاّ اللهُ   وَجَـــاهِ خَــيْـرِ الْـخَـلْقِ يَــا رَبّــاهُ
وَجَـــاهِ مَـــا بِـــهِ دَعَــاكَ الأَنـبِـيَا   وَجَـــاهِ مَـــا بِــهِ دَعَــاكَ الأَوْلِـيَـا
وَجَـــاهِ كُــلِّ مَــن رَفَـعْـتَ قَــدْرَهُ  مِـمَّـن سَـتَـرْتَ أَوْ أَشَـعْـتَ ذِكْـرَهُ
وَجَـــاهِ آيَـــاتِ الْـكِـتَـابِ الْـمُـحْكَمِ    وَجَــاهِ الاسْــمِ الأَعْـظَـمِ الْـمُـعَظَّمِ
رَبِّ دَعَــوْنَـاكَ دُعَــاءَ مَــن دَعَــا    رَبًّــا كَـرِيـماً لاَ يَــرُدُّ مَــن سَـعَـى
فَـاقْـبَلْ دُعَـاءَنَـا بِـمَحْضِ الْـفَضْلِ  قُـبُـولَ مَــنْ أَلْـقَى حِـسَابَ الْـعَدْلِ
وَامْــنُــنْ عَـلَـيْـنَـا مِــنَّـةَ الْـكَـرِيـمِ  وَاعْـطِـفْ عَـلَـيْنَا عِـطْـفَةَ الْـحَـلِيمِ
وَانـشُـرْ عَـلَيْنَا يَـا رَحِـيمُ رَحْـمَتَكْ  وَابْـسُـطْ عَـلَـيْنَا يَــا كَـرِيمُ نِـعْمَتَكْ
وَخِـــرْ لَـنَـا فِــى سَـائِـرِ الأَقْــوَالِ  وَاخْـتَـرْ لَـنَـا فِـي سَـائِرِ الأَحْـوَالِ
وَاجْـمَعْ لَـنَا مَـا بَـيْنَ عِـلْمٍ وَعَـمَلْ  وَاصْـرِفْ إلـى دَارِ الْبَقَا مِنَّا الأَمَلْ
وَانْـهَجْ بِـنَا يَـا رَبِّ نَـهْجَ الـسُّعَدَا    وَاخْـتِـمْ لَـنَا يَـا رَبِّ خَـتْمَ الـشُّهَدَا
وَأَصْــلِـح الـلَّـهُـمَّ حَـــالَ الأَهْـــلِ    وَيَــسِّـرْ الـلَّـهُـمَّ جَــمْـعَ الـشَّـمْـلِ
وَاقْــضِ لَـنَـا أَغْـرَاضَنَا الْـمُخْتَلِفَهْ  فِــيـكَ وَعَـرِّفْـنَـا تَــمَـامَ الْـمَـعْرِفَهْ
يَــا رَبِّ وَانـصُرْ دِيـنَنَا الْـمُحَمَّدِي  وَاجْـعَـلْ خِـتَـامَ عِــزِّهِ كَـمَـا بُـدِي
وَاعْفُ وَعَافِ وَاكْفِ وَاغْفِرْ ذَنْبَنَا  وَذَنْـــبَ كُـــلِّ مُـسْـلِـمٍ يَـــا رَبَّــنَـا
وَصَـــلِّ يَـــا رَبِّ عَـلَـى الْـمُـخْتَارِ  صَـــلاَتَــكَ الْــكَـامِـلَـةَ الْــمِــقْـدَارِ
صَــلاَتَــكَ الَّــتِــي تَــفِـي بِــقَـدْرِهِ   كَــمَــا يَــلِـيـقُ بِــارْتِـفَـاعِ ذِكْـــرِهِ
ثُـــمَّ عَــلَـى الآلِ الْـكِـرَامِ وَعَـلَـى  أَتْـبَـاعِـهِ الْــغُـرِّ وَمَــن لَـهُـمْ تَــلاَ
وَالْــحَـمْـدُ لــلــهِ الَّـــذِي بِـحَـمْـدِهِ   يَـبْـلُـغُ ذُو الْـقَـصْدِ تَـمَـامَ قَـصْـدِهِ
وقد جرب أنه ما توجه به عبدٌ إلى الله في حاجة إلا قُضِيَتْ ولو بعد حين. وسرُّ هذا التوسل أكبر من أن يذكر، وأكثر من أن يحصر، وله صُوَرٌ طويلة مختلفة مشهورة في الشمال الأفريقي.
ومن مميزاته الأخرى أنه دعاء خالصٌ لله لا وسيلة فيه لبشر، فلا خلاف على التعبد به، ولا جدال على مبناه ولا معناه.
وصاحب التوسل هو مولانا العَلاَّمة الفقيه الْمُحدِّث المؤرخ سيدي محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن ناصر الدرعي المغربي أشهر صوفية عصره وأبركهم، وهو درة البيتالناصري العريق بالمغرب الأقصى، كان شديد الاتباع للسنة في سائر أحواله وعاداته، أخذ عنه وتتلمذ على يديه خلق كثير ، وله أدعية أخرى وصلوات غير هذا التوسل، توفي سنة (1085 هـ) ، وقد خلفه في رعاية الزاوية والطريق ولده السيد أحمد .
عن موسوعة المسلم.
ملحوظة شخصية: كان الفرنسيون أيام استعمارهم للمغرب يعتبرون هذا الدعاء من المنشورات المحضورة و الخطيرة و كانوا يتجسسون على الزوايا و المساجد و يمنعون تلاوته ! سبحان الله ما الذي كان يخيفهم و يقلق راحتهم في هذا الدعاء؟!!

اللطيف

ألا يا لطيف يا  لطيف لك  اللطـف      فأنت اللطيف  منك  يشملنا  اللطف
لطيف لطـيف إنـنا  متوســـل      بلطفك فألطف بي  وقد نزل  اللطف
بلطفك لدنا يا لطيف وها نحـــن      دخلنا بساط اللطف وانسدل اللطف
نجونا بلطف الله  ذي اللطف  إنــه      لطيف لطيف لطفه  دائما  لطــف
تداركنا باللطف الخفي يـا سيـدي      فأنت الذي تشفي  وأنت الذي تعفو
أغثنا أغثنا يا لطــيفا بخلقـ ــه       إذا نزل القضاء يتبعه  اللطـــف
بجاه  إمام  المرسلين  محـمــــد      فلولاه عين اللطف  ما نزل اللطـف
عليه صلاة الله   ما قـــال منشد       ألا يا لطيف يا لطيف   لك اللطـف
أمتنا على الحسنى   وتبت قلوبنــا       وعند خروج الروح   يحضر لنا العفو

رابط للتحميل من هنا:

http://dar-alkotob.blogspot.com/2012/01/blog-post_1204.html

شاركت بمداخلة في الموتمر المنظم حول الدكتور نصر أبو زيد في فهم القران

مؤتمر علمي يناقش منهج نصر حامد أبو زيد في فهم القرآن
الخميس 09/أكتوبر/2014 - 10:39 ص طباعةمؤتمر علمي يناقش

تنظم مؤسسة المفكر نصر حامد أبو زيد للدراسات الإسلامية في 10، 11 أكتوبر الجاري، مؤتمرها الأول بالقاهرة عن " التأويلية و نصر حامد أبو زيد" وأعماله التي يتناولها باحثون عرب وأجانب.
مؤتمر علمي يناقش
وقالت المؤسسة، في بيان لها، إن "المؤتمر سيستمر يومين، وسيشارك فيه باحثون، من بينهم السوداني مجدي عز الدين، والأردنية مريم السيد، والمغربي يوسف محمد بناصر، والجزائري عبد القادر حميدة، والتركي عثمان تاستان.
ويشارك من المصريين في المؤتمر كل من ابتهال يونس، وهاني المرعشلي، والشريف منجود، وطارق النعمان، وسلمى مبارك، وعماد أبو غازي وزير الثقافة الأسبق.
مؤتمر علمي يناقش
ويناقش المؤتمر قضايا منها "المنهج التأويلي عند نصر أبو زيد"، و"التطور الدلالي في القرآن.. بين تاريخية القدماء والنظريات الأدبية والتأويلية عند المحدثين"، و"حفريات في آليات التأويل.. بيير بورديو قارئا لنصر حامد أبو زيد"، و"سلمي مبارك.. خطاب التحريم والفن عند نصر حامد أبو زيد"، و"الفن والقرآن.. الرسم باللغة".
وتسعى مؤسسة نصر حامد أبو زيد، التي أعلن عنها عام 2011، إلى توفير الإمكانات البحثية لشباب الباحثين في مجال الدراسات الإسلامية، وتمنح جوائز سنوية لأفضل البحوث في مجال الدراسات القرآنية للشباب بداية من العام الجاري.
وتحمل المؤسسة اسم المفكر الراحل نصر حامد أبو زيد الذي ولد عام1943، وتخرج في كلية الآداب بجامعة القاهرة، وأنهى حياته البحثية أستاذاً لكرسي ابن رشد للدراسات الإسلامية والإنسانية بجامعة الدراسات الإنسانية بأوتريخت في هولندا وتوفي عام 2010.
ونشر أبو زيد دراسات حظيت بالاهتمام وأثارت جدلاً واسعاً، ومنها "مفهوم النص.. دراسة في علوم القرآن"، و"النص.. السلطة والحقيقة"، و"التفكير في زمن التكفير"، و"المرأة في خطاب الأزمة"، و"دوائر الخوف في قراءة خطاب المرأة"، ونال أبو زيد جوائز في العالم العربي وخارجه، ومنها وسام الاستحقاق الثقافي من تونس وجائزة ابن رشد للفكر الحر في ألمانيا.
وتجدر الإشارة إلى أن مؤسسة "مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث" قد شرعت في إعادة نشر الأعمال الكاملة للمفكر المصري الراحل نصر حامد أبو زيد، صدرت منها حتى الآن الكتب التالية: "التفكير في زمن التكفير"، و"فلسفة التأويل"، و"الاتجاه العقلي في التفسير"، و"إشكاليات القراءة وآليات التأويل"، و"الخطاب والتأويل"، و"نقد الخطاب الديني"، و"مفهوم النص"، و"دوائر الخوف"، و"النص والسلطة والحقيقة"، و"التجديد والتحريم والتأويل"، و"هكذا تكلم ابن عربي"، و"الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية".
أعمال المؤتمر :
أعمال المؤتمر :
اليوم الأول : الجمعة 10 أكتوبر
     الساعة العاشرة : التسجيل والافتتاح 
     الكلمة الافتتاحية : ابتهال يونس 
  استراحة 
الجلسة الأولي : 11 – 2  (استراحة من 12 – 1 لصلاة الجمعة )
رئيس الجلسة: ابتهال يونس 
المتحدثون : 
 هاني المرعشلي: التأويلية عند نصر حامد أبو زيد: مفاهيم واتجاهات 
 جمال عمر: القرآن وقراءته: تطور المفاهيم عند نصر أبو زيد 
 مجدي عز الدين: المنهج التأويلي عند نصر أبو زيد
 عثمان تاستان: On the Intellectual Reception and Influence of Nasr in     Academic Context of Turkey                            
استراحة الغذاء من 2 – 3 

الجلسة الثانية : 3- 5
رئيس الجلسة : أشرف البولاقي 
المتحدثون : 
 نادر عمر : التطور الدلالي في القرآن: بين تاريخية القدماء والنظريات الأدبية والتأويلية عند المحدثين 
 الشريف منجود: تأويل النص وتشكيل العقل عند نصر أبو زيد : دراسة في هرمنيوطيقا النص الديني 
 عبد الباسط سلامة هيكل: الجذور التراثية في تأويلية نصر أبو زيد 
 عبد القادر حميدة : حفريات في آليات التأويل : بيير بورديو قارئا لنصر حامد أبو زيد 

اليوم الثاني : السبت 11 أكتوبر 
الجلسة الأولي 10 – 2 تتخللها استراحة من 11.30- 12 
رئيس الجلسة : عماد أبو غازي 
المتحدثون : 
 سلمي مبارك: خطاب التحريم والفن عند نصر حامد أبو زيد 
 ابتهال يونس: الفن والقرآن. الرسم باللغة 
 مريم السيد:Rethinking the Quran: Comparative Study between Nasr Hamid abu Zaid and Muhammad Shahrour                               
 محمود مراد: مفهوم التاريخية عند نصر أبو زيد 
استراحة الغذاء من 2- 3  

الجلسة الثانية 3-5 
رئيس الجلسة: طارق النعمان 
المتحدثون : 
 يوسف محمد بناصر:  إشكالية الإيمان : دراسة تأويلية في مشروع الأستاذ نصر حامد أبو زيد 
 محمد أحمد الصغير:  القراءات الحديثة للنص القرآني بين التأويل والإبداع في خطاب نصر حامد ابو زيد وطه عبد الرحمن 
 وائل النجمي: آليات الاشتباك في خطاب المساجلة : التفكير في زمن التكفير نموذجًا. 
 محمد جبريل: المرتكزات الاعتزالية  في مشروع أبي زيد التأويلي: قضية خلق القرآن نموذجا 

كلمة ختام المؤتمر والتوصيات

رابط الموقع:

http://www.islamist-movements.com/3616

عبد الهادي بلخياط الدعاء الناصري

البشير الناصري التنكرتي - الافراني التمكروتي.

( 1292 - 1366 هـ) 

( 1875 - 1946 م)

سيرة الشاعر:

البشير بن المدني الناصري.

ولد في منطقة سوس (جنوبي المغرب)، وفيها توفي.
عاش في المغرب.
حفظ القرآن الكريم وتعلم القراءة والكتابة، ثم درس على علماء إلغ وسملالة.
لازم المدرسة الإلغية، ثم التحق بالمدرسة الإيغشانية (1897)، قبل أن تضطره ظروف إعالة أسرته إلى مغادرتها.
ثقف نفسه بنفسه فحفظ عددًا غير قليل من أمهات كتب التراث العربي، منها كتاب نفح الطيب للمقري، وديوان ابن الخطيب.
عمل ساردًا لصحيح البخاري لدى الرؤساء والأمراء سنوات عدة، ومنشداً للقصائد، وترأس موسم والده السنوي الذي كان ملتقى العلماء والأدباء وجماعات الصوفية، وقد كانت له مساجلات شعرية مع شعراء سوس.

الإنتاج الشعري:

- له قصائد نشرت في مصادر دراسته وعلى رأسها «كتاب المعسول»، وكتاب «مترعات الكؤوس».
شاعر إخوانيات، نظم فيما ألفه شعراء عصره من مديح، ومناسبات ومراسلات شعرية، غلب على قصائده نظام المقطوعات القصيرة، والتأثر بالشعر العربي القديم في بعض ألفاظه وصوره، ومحسناته البديعية، والحفاظ على الوزن والقافية الموحدة.

مصادر الدراسة:

1 - عبدالسلام ابن سودة: إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع - (تحقيق محمد حجي) - دار الغرب الإسلامي - بيروت 1997.
2 - محمد بن علي الإلغي: كناشته الخاصة (مخطوط).
3 - محمد المختار السوسي: المعســول - مطبعة النجاح - الدار البيضاء 1961.
: رجالات العلم العربي في سوس - (أعده للنشر: رضي الله السوسي) - طنجة 1989.
: خلال جزولة - المطبعة المهدية - تطوان ( د،ت).

عناوين القصائد:
نجل الهداة
تحية
أمير المعالي
سليل الهدى
فرح الفؤاد
نجل الهداة
سقـيًا لـدهـرٍ مـنعـمٍ مختــــــــــــــارِ ___________________________________
 
أهدى الـمـنى إذ جـاء بـالـمختــــــــارِ ___________________________________
نجل الهداة الشهـب مـن شـادوا مَنـــــــا ___________________________________
 
رَ الـديـن والـتقـوى مدى الأعصــــــــار ___________________________________
مـن بـان بـدرًا فـاهتدى كلُّ الــــــــورى ___________________________________
 
بسنـاه فـي نجـدٍ وفــــــــــــــي أغوار ___________________________________
تـاهت بـه «أفران» عــــــــــن كل القُرى ___________________________________
 
فغدت بـه تزهـو عـلى الأقـمـــــــــــار ___________________________________
مـاذا أقـول ومـا عسـى مــــــــــن مدحه ___________________________________
 
أُبـديـهِ فـي نثري وفـي أشعـــــــــــاري ___________________________________
مـن ذا يعـدّ الـذرَّ فـي الـبـيـــــداء أم ___________________________________
 
مـن ذا الـذي يُنهـي حصى الأنهـــــــــار ___________________________________
فـمتى اختصرتُ القـولَ فـيــــــــــه فإنه ___________________________________
 
جـمَع العـلا لجلالة الـمقــــــــــــدار ___________________________________
أحـيـا العـلـوم بكل حـزمٍ بعـدمــــــــا ___________________________________
 
ذهـبتْ سدًى فـي سـائر الأقطــــــــــــار ___________________________________
فأنـاله مـا يرتجـي مـن كل مـــــــــــا ___________________________________
 
خـيرٍ وعزٍّ حـاكـمُ الأقــــــــــــــــدار ___________________________________
بـالـمـصطفى صلّى عـلـيـــــــــه الله معْ ___________________________________
 
آلٍ له وصِحـابــــــــــــــــــه الأبرار ___________________________________
تحية
سلامٌ كـمـا هـبّت صـبـاحًا صَبـا نجـــــــدِ ___________________________________
 
عـلى درة الأسلاك قطبِ رحى الـمـجـــــــدِ ___________________________________
ربـيبِ السجـايـا الغُرِّ، والهـمَّةِ الـتــــي ___________________________________
 
تـرقّت بـه بـدرًا إلى أبْرُجِ السعـــــــــد ___________________________________
محـمدُ نجلُ الطـاهـر العـالـم الـــــــذي ___________________________________
 
بـه يـهتدي مـن ضلّ عــــــــن مهْيَع الرُّشد ___________________________________
فـيـا فلْذةَ الأكبـاد يـا مـنــــبَع الندى ___________________________________
 
ويـا تـاجَ هـــــــام الفخر والسؤدد العِدِّ ___________________________________
بعثتَ ببنـت القـلـب تزهـو بـمــــــا حَوَتْ ___________________________________
 
لهـا رِقَّةُ الغزلان فـي سطــــــــوةِ الأُسْد ___________________________________
فسمَّيـتَهـا عِقـدًا لجـيـد مكـــــــــــارمٍ ___________________________________
 
فلله مـا تُبـدي، ولله مـــــــــــا تُسدي ___________________________________
فأنــــــــــــت أديب الصُّقع حقّاً ومَن غ ___________________________________
 
بـه تفخر العـلـيـا عـلى كل ذي مـجـــــد ___________________________________
فلا زلـتَ فـي أوج الكـمـالات تـرتقـــــي ___________________________________
 
ولا زلـتَ تقفـو مهـيعَ النُّجْح والـحـــــمد ___________________________________
وأبقـاك مـن أبـداك فـي الـدهـــــر نخبةً ___________________________________
 
وأَوْلاك مـن إحسـانه نِعَمًا تُجـــــــــــدي ___________________________________
أمير المعالي
وفـودُ الـتهـانـي أقبـلـتْ نحـونـا تتــرى ___________________________________
 
بـلقـيـا إمـام الـديـن مَن بـالعـلا أدرى ___________________________________
أمـيرِ الـمعـالـي مـن يكلّ لـوصــــــــفه ___________________________________
 
لسـانـي وهل يُحصـي الزواهــــــر والقَطْرا ___________________________________
له شـيـمٌ كـالـورد والهـمّة الـتــــــــي ___________________________________
 
عـلَتْ وسمت فـوق السِّمـاكـيـن والشِّعـــــرى ___________________________________
فدُمْ فـي كـمـالٍ لا يُطـار غُرابــــــــــه ___________________________________
 
ونجـمِ عـلاءٍ يفضح الشمس والـبــــــــدرا ___________________________________
ودونكهـا يـا أوحدَ العصر حــــــــــــلةً ___________________________________
 
يـمـانـيةً تُبـدي الـمسـرَّة والـبشــــــرى ___________________________________
ونـاسجُهـا يبـغـي رضــــــــــــاك ونفحةً ___________________________________
 
تهـبّ فتُولـيـه السعــــــــــادة والفخرا ___________________________________
ومُنّوا بـدعـواتٍ تفكّ وثـــــــــــــــاقه ___________________________________
 
مـنَ اسْرِ ذنـوبٍ تقصـم القـلـب والظهــــرا ___________________________________
سليل الهدى
سلامٌ كـمـا الروضةُ العــــــــــــــاطرهْ ___________________________________
 
وإلا كـمـا الـمزنةُ الـمــــــــــــاطرهْ ___________________________________
عـلى حضرة النسمةِ الزاهـــــــــــــــره ___________________________________
 
سلـيلِ الهدى نعـمةٌ بـاهـــــــــــــــره ___________________________________
فأبقـاك مـولاك بحـــــــــــــــــرَ ندىً ___________________________________
 
وصَوْلـتكـمْ للعـدا قـاهــــــــــــــــره ___________________________________
ودمتـم كرامًا وفضلكــــــــــــــــــــمُ ___________________________________
 
يشفّ عـلى الأبحــــــــــــــــر الزاخره ___________________________________
ومـنّي سلامٌ عـلى سـادتـــــــــــــــــي ___________________________________
 
يـنمّ كشـيـمتك العــــــــــــــــــاطره ___________________________________
فرح الفؤاد
فرح الفؤاد ونـال أسنى الـــــــــــمقصدِ ___________________________________
 
بـلقـاك يـا نجلَ الكرام الأمـجـــــــــدِ ___________________________________
لله مـا أهديـتَ مـن نظـــــــــــــمٍ زرى ___________________________________
 
بـالـدرّ فـي أسلاكه والعسجـــــــــــــد ___________________________________
لله درك مـــــــــــــــــــن أديبٍ مُفلقٍ ___________________________________
 
فذِّ السـيـادة والـمحــــــــــــاسن أوحد ___________________________________
لـو كـنـتَ فـي عهد «ابن خـاقـانَ» لـمـــا ___________________________________
 
بسـوى ثنـائك فـي «القـــــــلائد» يبتدي ___________________________________
شـرَّفتـنـي ببُنـيّة الفكر الـتـــــــــــي ___________________________________
 
وافت تـمـيس ولا مِيـــــــــــــاسَ النُّهَّد ___________________________________
وزففتَهـا تختـال فـي حُلل الرضــــــــــا ___________________________________
 
لضعـيف حـالٍ مقصرٍ فـــــــــــــي السؤدد ___________________________________
أبقـاك ربك للعـلـوم تبثّهــــــــــــــا ___________________________________
 
فـي طـاعة الـمـولى الكريـم الأجــــــود ___________________________________
بـالـمـصطفى مسك الختـام أجلّ مـــــــــن ___________________________________
 
نرجـو شفـاعتَه بـيـوم الـمـوعــــــــــد ___________________________________
صلّى عـلـيـه الله مـا هـــــــــــبّت صَبًا ___________________________________
 
وعـلى صحـابته نجـومِ الــــــــــــمهتدي
--------------

من معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين 19-20

http://www.almoajam.org/poet_details.php?id=1033

الطاهر بن المدني الناصري التنكرتي - الافراني التمكروني.

الطاهر المدني
( 1294 - 1326 هـ) 
( 1877 - 1908 م)

سيرة الشاعر:
الطاهر بن المدني الناصري التمكروني.
توفي في إفران (إقليم سوس - جنوبي المغرب).
عاش في المغرب.
حفظ القرآن الكريم، وتلقى مبادئ القراءة والكتابة قبل أن يلتحق بالمدرسة الإلغية (1901م)، أخذ عن عدد من شيوخ عصره، منهم: المحفوظ الأزدي، وعلي بن عبدالله الإلغي، ومحمد بن الحاج الإفراني، وكانت له مطالعاته وجولاته في علوم اللغة والأدب.
كان حريصًا على مراجعة أشعاره من محمد بن الحاج موسى الإفراني.
اختطفه الموت في سن مبكرة.

الإنتاج الشعري:

- له قصائد نشرت في مصادر دراسته، في مقدمتها كتاب «المعسول»، وله مساجلات شعرية مع محمد بن أحمد الإيكراري في مقطعات من شعر المفاكهات، وله مجموع شعري مخطوط يضم قرابة 600 بيت (مفقود).

الأعمال الأخرى:

- له رسائل إخوانية ورد بعضها في «مترعات الكؤوس».
شاعر تقليدي نظم فيما تداوله شعراء عصره من أغراض لم تتجاوز ما تعورف عليه في إطار القصيدة العربية، المتاح من شعره مقطوعات قصيرة تجمع بين المديح والوصف والإخوانيات والتهاني، وتحافظ على العروض الخليلي والقافية الموحدة والمحسنات البديعية، أما مفاكهاته - التي يمكن أن تدل على مزاجه ورقة مشاعره - فإنه لم يصلنا منها شيء!!

مصادر الدراسة:


1 - المتوكل عمر الساحلي: المدارس العلمية العتيقة بسوس - دار النشر المغربية - الدار البيضاء 1990.
2 - محمد بن أحمد الكراري: روضة الأفنان في وفيات الأعيان - (تحقيق: حمدي أنوش) - منشورات كلية الآداب - أغادير 1998.
3 - محمد المختار السوسي: المعسول - مطبعة النجاح - الدار البيضاء 1961.
: رجالات العلم العربي في سوس - (هيأه للنشر: رضي الله السوسي) - طنجة (المغرب) 1989.
: مترعات الكؤوس في آثار طائفة من أدباء سوس - (مخطوط).

عناوين القصائد:

هنيئًا أبا عبدالإله
بيت الجود
بيت التقى
هنيئًا أبا عبدالإله
هـنـيئًا أبـا عبـدالإله عـشـت محـــــمدَا
 
بـمـا حـزته مـجـدًا يــــــــــدوم مخلّدا ___________________________________
هـنـيئًا بأفقٍ كـنـت أنـــــــــــت هلالَه ___________________________________
 
فغادرتَ لـيل الجـاهلـيـــــــــــن مُبَدَّدا ___________________________________
تصدّرتَ للـتدريس فـاهتزّ كل مــــــــــــن ___________________________________
 
لـديك بـمـا تُولـي صدورًا ومـــــــــوردا ___________________________________
فحـمدًا وشكرًا فـالكريـم نحـا بـــــــــه ___________________________________
 
إلى مـن له بـالـحـمد مدُّوا له الـيــــدا ___________________________________
فهـذا أوان الرشْد يشـرُفُ قــــــــــــدره ___________________________________
 
وهـذا أوان الــــــــــحق إذ يسطع الهدى ___________________________________
فدمتَ أبـا عبـــــــــــــــدالإله مُسدَّدًا ___________________________________
 
فـمـا إِن تكـن أخطأتهـــــــــا لن تُسدَّدا ___________________________________
عـلـيك سلامٌ مــــــــــــــن أخٍ لك واقفٍ ___________________________________
 
دعـاءك لـي بـالـيُمـن لا الرفد والْـــجَدا ___________________________________
بيت الجود
إلى بـيـت أهل الجــــــود والفضل والرشْدِ ___________________________________
 
أمـيلـوا عِنـانَ الـمدح والشكر والـحـــمْدِ ___________________________________
فبـيـتُ الضـيـوف عـندهـم خـير مبتـــــنًى ___________________________________
 
يعـيـد بـه الصـبّاغ سقفًا كـمـا يُبـــــدي ___________________________________
تـرى العـيـن فـيـه مـــــــثل روضٍ تفتَّحت ___________________________________
 
بـه الزهـرُ أو كـالـدرِّ فـي وسط العقــــد ___________________________________
فلله مـثـوى الشـيـخ سـيـدنــــــــا إذا ___________________________________
 
يفـوح بعَرْفِ العـود فـي الجـــــــوِّ والنَّدّ ___________________________________
عـلـيك سلامٌ مـا تقـوم عــــــــلى الهدى ___________________________________
 
فتهدي بـمـا أوتـيـته مـن سنـــــا الرشد ___________________________________
بيت التقى
فلله بـيـتٌ شِيـدَ للـديـن والـــــــــتقى ___________________________________
 
وذكرٍ لأهل الله فـي كلِّ مـــــــــــا شَانِ ___________________________________
يذكّرنـا جنّاتِ عَدْنٍ ومـا احتــــــــــــوت ___________________________________
 
عـلـيـه، ومـا أبـداه مُلْكُ سلـيـمــــــان ___________________________________
فلازال محفـوفًا بألطـافِ ربنــــــــــــا ___________________________________
 
فـيُطْرَدُ عـن أطرافه كلُّ شـيـطـــــــــــان
-----------------------

من معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين 19-20

http://www.almoajam.org/poet_details.php?id=1167

المزايا فيما أحدث من البدع في أم الزوايا

كتاب المزايا فيما أحدث من البدع في أم الزوايا

 - الزاوية الناصرية- 

 عالج فيه الشيخ الناصري محمد بن عبد السلام بن عبد الله الناصري رحمه الله قضايا وحارب فيه اخرى وذالك ليبرئ نفسه مما احدث بهذه الزاوية من بدع وتنبيه العوام مما هم عليه من ضلال والذي يتولي كبره ابن عم المؤلف المسمي بابي الحسن بن عبد السلام الناصري . الذي ادخل البدع الي الزاوية والتي لا تمت للاسلام بصلة وازاء هذا وقف المؤلف رحمه الله ضد ابن عمه في دحض بدعه وضلاله وبيانها وقد اوصلها الي ستين بدعة كلها منهي عنها ولم يقل بجوازها من سبقه من علماء الزاوية . الكتاب من عمل من طب لمن حب للاخ الحبيب أبويعلى البيضاوي حفظه الله ورعاه .

     

رابط التحميل : 

http://www.archive.org/download/Abu_...aya_naciri.pdf

 http://www.4shared.com/document/oEhU..._-_______.html