عبد الهادي بلخياط الدعاء الناصري

البشير الناصري التنكرتي - الافراني التمكروتي.

( 1292 - 1366 هـ) 

( 1875 - 1946 م)

سيرة الشاعر:

البشير بن المدني الناصري.

ولد في منطقة سوس (جنوبي المغرب)، وفيها توفي.
عاش في المغرب.
حفظ القرآن الكريم وتعلم القراءة والكتابة، ثم درس على علماء إلغ وسملالة.
لازم المدرسة الإلغية، ثم التحق بالمدرسة الإيغشانية (1897)، قبل أن تضطره ظروف إعالة أسرته إلى مغادرتها.
ثقف نفسه بنفسه فحفظ عددًا غير قليل من أمهات كتب التراث العربي، منها كتاب نفح الطيب للمقري، وديوان ابن الخطيب.
عمل ساردًا لصحيح البخاري لدى الرؤساء والأمراء سنوات عدة، ومنشداً للقصائد، وترأس موسم والده السنوي الذي كان ملتقى العلماء والأدباء وجماعات الصوفية، وقد كانت له مساجلات شعرية مع شعراء سوس.

الإنتاج الشعري:

- له قصائد نشرت في مصادر دراسته وعلى رأسها «كتاب المعسول»، وكتاب «مترعات الكؤوس».
شاعر إخوانيات، نظم فيما ألفه شعراء عصره من مديح، ومناسبات ومراسلات شعرية، غلب على قصائده نظام المقطوعات القصيرة، والتأثر بالشعر العربي القديم في بعض ألفاظه وصوره، ومحسناته البديعية، والحفاظ على الوزن والقافية الموحدة.

مصادر الدراسة:

1 - عبدالسلام ابن سودة: إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع - (تحقيق محمد حجي) - دار الغرب الإسلامي - بيروت 1997.
2 - محمد بن علي الإلغي: كناشته الخاصة (مخطوط).
3 - محمد المختار السوسي: المعســول - مطبعة النجاح - الدار البيضاء 1961.
: رجالات العلم العربي في سوس - (أعده للنشر: رضي الله السوسي) - طنجة 1989.
: خلال جزولة - المطبعة المهدية - تطوان ( د،ت).

عناوين القصائد:
نجل الهداة
تحية
أمير المعالي
سليل الهدى
فرح الفؤاد
نجل الهداة
سقـيًا لـدهـرٍ مـنعـمٍ مختــــــــــــــارِ ___________________________________
 
أهدى الـمـنى إذ جـاء بـالـمختــــــــارِ ___________________________________
نجل الهداة الشهـب مـن شـادوا مَنـــــــا ___________________________________
 
رَ الـديـن والـتقـوى مدى الأعصــــــــار ___________________________________
مـن بـان بـدرًا فـاهتدى كلُّ الــــــــورى ___________________________________
 
بسنـاه فـي نجـدٍ وفــــــــــــــي أغوار ___________________________________
تـاهت بـه «أفران» عــــــــــن كل القُرى ___________________________________
 
فغدت بـه تزهـو عـلى الأقـمـــــــــــار ___________________________________
مـاذا أقـول ومـا عسـى مــــــــــن مدحه ___________________________________
 
أُبـديـهِ فـي نثري وفـي أشعـــــــــــاري ___________________________________
مـن ذا يعـدّ الـذرَّ فـي الـبـيـــــداء أم ___________________________________
 
مـن ذا الـذي يُنهـي حصى الأنهـــــــــار ___________________________________
فـمتى اختصرتُ القـولَ فـيــــــــــه فإنه ___________________________________
 
جـمَع العـلا لجلالة الـمقــــــــــــدار ___________________________________
أحـيـا العـلـوم بكل حـزمٍ بعـدمــــــــا ___________________________________
 
ذهـبتْ سدًى فـي سـائر الأقطــــــــــــار ___________________________________
فأنـاله مـا يرتجـي مـن كل مـــــــــــا ___________________________________
 
خـيرٍ وعزٍّ حـاكـمُ الأقــــــــــــــــدار ___________________________________
بـالـمـصطفى صلّى عـلـيـــــــــه الله معْ ___________________________________
 
آلٍ له وصِحـابــــــــــــــــــه الأبرار ___________________________________
تحية
سلامٌ كـمـا هـبّت صـبـاحًا صَبـا نجـــــــدِ ___________________________________
 
عـلى درة الأسلاك قطبِ رحى الـمـجـــــــدِ ___________________________________
ربـيبِ السجـايـا الغُرِّ، والهـمَّةِ الـتــــي ___________________________________
 
تـرقّت بـه بـدرًا إلى أبْرُجِ السعـــــــــد ___________________________________
محـمدُ نجلُ الطـاهـر العـالـم الـــــــذي ___________________________________
 
بـه يـهتدي مـن ضلّ عــــــــن مهْيَع الرُّشد ___________________________________
فـيـا فلْذةَ الأكبـاد يـا مـنــــبَع الندى ___________________________________
 
ويـا تـاجَ هـــــــام الفخر والسؤدد العِدِّ ___________________________________
بعثتَ ببنـت القـلـب تزهـو بـمــــــا حَوَتْ ___________________________________
 
لهـا رِقَّةُ الغزلان فـي سطــــــــوةِ الأُسْد ___________________________________
فسمَّيـتَهـا عِقـدًا لجـيـد مكـــــــــــارمٍ ___________________________________
 
فلله مـا تُبـدي، ولله مـــــــــــا تُسدي ___________________________________
فأنــــــــــــت أديب الصُّقع حقّاً ومَن غ ___________________________________
 
بـه تفخر العـلـيـا عـلى كل ذي مـجـــــد ___________________________________
فلا زلـتَ فـي أوج الكـمـالات تـرتقـــــي ___________________________________
 
ولا زلـتَ تقفـو مهـيعَ النُّجْح والـحـــــمد ___________________________________
وأبقـاك مـن أبـداك فـي الـدهـــــر نخبةً ___________________________________
 
وأَوْلاك مـن إحسـانه نِعَمًا تُجـــــــــــدي ___________________________________
أمير المعالي
وفـودُ الـتهـانـي أقبـلـتْ نحـونـا تتــرى ___________________________________
 
بـلقـيـا إمـام الـديـن مَن بـالعـلا أدرى ___________________________________
أمـيرِ الـمعـالـي مـن يكلّ لـوصــــــــفه ___________________________________
 
لسـانـي وهل يُحصـي الزواهــــــر والقَطْرا ___________________________________
له شـيـمٌ كـالـورد والهـمّة الـتــــــــي ___________________________________
 
عـلَتْ وسمت فـوق السِّمـاكـيـن والشِّعـــــرى ___________________________________
فدُمْ فـي كـمـالٍ لا يُطـار غُرابــــــــــه ___________________________________
 
ونجـمِ عـلاءٍ يفضح الشمس والـبــــــــدرا ___________________________________
ودونكهـا يـا أوحدَ العصر حــــــــــــلةً ___________________________________
 
يـمـانـيةً تُبـدي الـمسـرَّة والـبشــــــرى ___________________________________
ونـاسجُهـا يبـغـي رضــــــــــــاك ونفحةً ___________________________________
 
تهـبّ فتُولـيـه السعــــــــــادة والفخرا ___________________________________
ومُنّوا بـدعـواتٍ تفكّ وثـــــــــــــــاقه ___________________________________
 
مـنَ اسْرِ ذنـوبٍ تقصـم القـلـب والظهــــرا ___________________________________
سليل الهدى
سلامٌ كـمـا الروضةُ العــــــــــــــاطرهْ ___________________________________
 
وإلا كـمـا الـمزنةُ الـمــــــــــــاطرهْ ___________________________________
عـلى حضرة النسمةِ الزاهـــــــــــــــره ___________________________________
 
سلـيلِ الهدى نعـمةٌ بـاهـــــــــــــــره ___________________________________
فأبقـاك مـولاك بحـــــــــــــــــرَ ندىً ___________________________________
 
وصَوْلـتكـمْ للعـدا قـاهــــــــــــــــره ___________________________________
ودمتـم كرامًا وفضلكــــــــــــــــــــمُ ___________________________________
 
يشفّ عـلى الأبحــــــــــــــــر الزاخره ___________________________________
ومـنّي سلامٌ عـلى سـادتـــــــــــــــــي ___________________________________
 
يـنمّ كشـيـمتك العــــــــــــــــــاطره ___________________________________
فرح الفؤاد
فرح الفؤاد ونـال أسنى الـــــــــــمقصدِ ___________________________________
 
بـلقـاك يـا نجلَ الكرام الأمـجـــــــــدِ ___________________________________
لله مـا أهديـتَ مـن نظـــــــــــــمٍ زرى ___________________________________
 
بـالـدرّ فـي أسلاكه والعسجـــــــــــــد ___________________________________
لله درك مـــــــــــــــــــن أديبٍ مُفلقٍ ___________________________________
 
فذِّ السـيـادة والـمحــــــــــــاسن أوحد ___________________________________
لـو كـنـتَ فـي عهد «ابن خـاقـانَ» لـمـــا ___________________________________
 
بسـوى ثنـائك فـي «القـــــــلائد» يبتدي ___________________________________
شـرَّفتـنـي ببُنـيّة الفكر الـتـــــــــــي ___________________________________
 
وافت تـمـيس ولا مِيـــــــــــــاسَ النُّهَّد ___________________________________
وزففتَهـا تختـال فـي حُلل الرضــــــــــا ___________________________________
 
لضعـيف حـالٍ مقصرٍ فـــــــــــــي السؤدد ___________________________________
أبقـاك ربك للعـلـوم تبثّهــــــــــــــا ___________________________________
 
فـي طـاعة الـمـولى الكريـم الأجــــــود ___________________________________
بـالـمـصطفى مسك الختـام أجلّ مـــــــــن ___________________________________
 
نرجـو شفـاعتَه بـيـوم الـمـوعــــــــــد ___________________________________
صلّى عـلـيـه الله مـا هـــــــــــبّت صَبًا ___________________________________
 
وعـلى صحـابته نجـومِ الــــــــــــمهتدي
--------------

من معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين 19-20

http://www.almoajam.org/poet_details.php?id=1033

الطاهر بن المدني الناصري التنكرتي - الافراني التمكروني.

الطاهر المدني
( 1294 - 1326 هـ) 
( 1877 - 1908 م)

سيرة الشاعر:
الطاهر بن المدني الناصري التمكروني.
توفي في إفران (إقليم سوس - جنوبي المغرب).
عاش في المغرب.
حفظ القرآن الكريم، وتلقى مبادئ القراءة والكتابة قبل أن يلتحق بالمدرسة الإلغية (1901م)، أخذ عن عدد من شيوخ عصره، منهم: المحفوظ الأزدي، وعلي بن عبدالله الإلغي، ومحمد بن الحاج الإفراني، وكانت له مطالعاته وجولاته في علوم اللغة والأدب.
كان حريصًا على مراجعة أشعاره من محمد بن الحاج موسى الإفراني.
اختطفه الموت في سن مبكرة.

الإنتاج الشعري:

- له قصائد نشرت في مصادر دراسته، في مقدمتها كتاب «المعسول»، وله مساجلات شعرية مع محمد بن أحمد الإيكراري في مقطعات من شعر المفاكهات، وله مجموع شعري مخطوط يضم قرابة 600 بيت (مفقود).

الأعمال الأخرى:

- له رسائل إخوانية ورد بعضها في «مترعات الكؤوس».
شاعر تقليدي نظم فيما تداوله شعراء عصره من أغراض لم تتجاوز ما تعورف عليه في إطار القصيدة العربية، المتاح من شعره مقطوعات قصيرة تجمع بين المديح والوصف والإخوانيات والتهاني، وتحافظ على العروض الخليلي والقافية الموحدة والمحسنات البديعية، أما مفاكهاته - التي يمكن أن تدل على مزاجه ورقة مشاعره - فإنه لم يصلنا منها شيء!!

مصادر الدراسة:


1 - المتوكل عمر الساحلي: المدارس العلمية العتيقة بسوس - دار النشر المغربية - الدار البيضاء 1990.
2 - محمد بن أحمد الكراري: روضة الأفنان في وفيات الأعيان - (تحقيق: حمدي أنوش) - منشورات كلية الآداب - أغادير 1998.
3 - محمد المختار السوسي: المعسول - مطبعة النجاح - الدار البيضاء 1961.
: رجالات العلم العربي في سوس - (هيأه للنشر: رضي الله السوسي) - طنجة (المغرب) 1989.
: مترعات الكؤوس في آثار طائفة من أدباء سوس - (مخطوط).

عناوين القصائد:

هنيئًا أبا عبدالإله
بيت الجود
بيت التقى
هنيئًا أبا عبدالإله
هـنـيئًا أبـا عبـدالإله عـشـت محـــــمدَا
 
بـمـا حـزته مـجـدًا يــــــــــدوم مخلّدا ___________________________________
هـنـيئًا بأفقٍ كـنـت أنـــــــــــت هلالَه ___________________________________
 
فغادرتَ لـيل الجـاهلـيـــــــــــن مُبَدَّدا ___________________________________
تصدّرتَ للـتدريس فـاهتزّ كل مــــــــــــن ___________________________________
 
لـديك بـمـا تُولـي صدورًا ومـــــــــوردا ___________________________________
فحـمدًا وشكرًا فـالكريـم نحـا بـــــــــه ___________________________________
 
إلى مـن له بـالـحـمد مدُّوا له الـيــــدا ___________________________________
فهـذا أوان الرشْد يشـرُفُ قــــــــــــدره ___________________________________
 
وهـذا أوان الــــــــــحق إذ يسطع الهدى ___________________________________
فدمتَ أبـا عبـــــــــــــــدالإله مُسدَّدًا ___________________________________
 
فـمـا إِن تكـن أخطأتهـــــــــا لن تُسدَّدا ___________________________________
عـلـيك سلامٌ مــــــــــــــن أخٍ لك واقفٍ ___________________________________
 
دعـاءك لـي بـالـيُمـن لا الرفد والْـــجَدا ___________________________________
بيت الجود
إلى بـيـت أهل الجــــــود والفضل والرشْدِ ___________________________________
 
أمـيلـوا عِنـانَ الـمدح والشكر والـحـــمْدِ ___________________________________
فبـيـتُ الضـيـوف عـندهـم خـير مبتـــــنًى ___________________________________
 
يعـيـد بـه الصـبّاغ سقفًا كـمـا يُبـــــدي ___________________________________
تـرى العـيـن فـيـه مـــــــثل روضٍ تفتَّحت ___________________________________
 
بـه الزهـرُ أو كـالـدرِّ فـي وسط العقــــد ___________________________________
فلله مـثـوى الشـيـخ سـيـدنــــــــا إذا ___________________________________
 
يفـوح بعَرْفِ العـود فـي الجـــــــوِّ والنَّدّ ___________________________________
عـلـيك سلامٌ مـا تقـوم عــــــــلى الهدى ___________________________________
 
فتهدي بـمـا أوتـيـته مـن سنـــــا الرشد ___________________________________
بيت التقى
فلله بـيـتٌ شِيـدَ للـديـن والـــــــــتقى ___________________________________
 
وذكرٍ لأهل الله فـي كلِّ مـــــــــــا شَانِ ___________________________________
يذكّرنـا جنّاتِ عَدْنٍ ومـا احتــــــــــــوت ___________________________________
 
عـلـيـه، ومـا أبـداه مُلْكُ سلـيـمــــــان ___________________________________
فلازال محفـوفًا بألطـافِ ربنــــــــــــا ___________________________________
 
فـيُطْرَدُ عـن أطرافه كلُّ شـيـطـــــــــــان
-----------------------

من معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين 19-20

http://www.almoajam.org/poet_details.php?id=1167

المزايا فيما أحدث من البدع في أم الزوايا

كتاب المزايا فيما أحدث من البدع في أم الزوايا

 - الزاوية الناصرية- 

 عالج فيه الشيخ الناصري محمد بن عبد السلام بن عبد الله الناصري رحمه الله قضايا وحارب فيه اخرى وذالك ليبرئ نفسه مما احدث بهذه الزاوية من بدع وتنبيه العوام مما هم عليه من ضلال والذي يتولي كبره ابن عم المؤلف المسمي بابي الحسن بن عبد السلام الناصري . الذي ادخل البدع الي الزاوية والتي لا تمت للاسلام بصلة وازاء هذا وقف المؤلف رحمه الله ضد ابن عمه في دحض بدعه وضلاله وبيانها وقد اوصلها الي ستين بدعة كلها منهي عنها ولم يقل بجوازها من سبقه من علماء الزاوية . الكتاب من عمل من طب لمن حب للاخ الحبيب أبويعلى البيضاوي حفظه الله ورعاه .

     

رابط التحميل : 

http://www.archive.org/download/Abu_...aya_naciri.pdf

 http://www.4shared.com/document/oEhU..._-_______.html

مْحَمَّد بنَّاصر الدّرعي

كم هو رائع أن نستعيد ذكريات شخصيات فذة كان لها دور كبير في بناء شخصيتنا وكياننا، وإن هذا الاستدعاء لا يرجى منه "التبرك" والتأريخ النمطي بقدر ما يبحث من خلاله عن الإنسان والثقافة والقيم والنماذج التي صنعت أمجادنا وحضارتنا، ثم إن شبابنا اليوم في غمرة الضياع والفراغ يحتاج إلى "تذكير" بأن المغرب الثقافي عميق عمقا مدنا بعناصر شخصيتنا التاريخية التي وإن لم تكن آثارها السلوكية بادية اليوم لعوامل عديدة متداخلة؛ فإن وجودها بالقوة مسألة لا يشك فيها إلا من غاب عنه منطق فلسفة التاريخ والعمران البشري، وإن بحثنا عن الإنسان النموذج في الزمان والمكان المغربيين لكفيل بإعادة طرح سؤال الانتقال من القوة إلى الفعل بتوفيق من الله. وقد آثرت-ضمن هذا القصد- أن أُعرف بعلم من أعلام المغرب الكبار هو محمد بن ناصر الدرعي التامكروتي..

لا خلاف حول أن سيدي محمد بناصر الدرعي يعتبر من الشخصيات الأكثر تأثيرا في مسار التصوف المغربي والثقافة المغربية بشكل عام؛ فلقد أسس هذا الرجل الفاضل مدرسة في العلم والصلاح وصل إشعاعها إلى كل جهات المغرب الكبير منطلقا من زاويته الشهيرة بتامكروت التي بلغ صداها المشرق العربي أيضا. ولعل من مميزات طريقة الشيخ محمد بن ناصر الدرعي هي الجمع القصدي بين العلم والعمل، ونشر قيم الصلاح والفضيلة بحثا عن القيم التي ترتقي بالإنسان. فمن هو هذا العالم الفاضل الذي اشتهر بتوسله الرائع المعروف بالدعاء الناصري الذي يسميه أهل فاس سيف بن ناصر؟   
      هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن ناصر، ولد رحمه الله يوم الجمعة في شهر رمضان عام1011هـ/1602م بأغلان بواحة "ترناتة" (منطقة زاكورة) التي توجد شمال واحة "فزواطة" التي تنتمي إليها زاوية تامكروت، ونشأ في كنف والده سيدي محمد بن أحمد الدرعي الذي لقنه دروس العلم والصلاح الأولى، وكانت أمه صالحة قانتة.. ثم انتقل إلى مسجد قصر "تسركات" على الضفة الغربية لوادي درعة بالواحة نفسها، وتلقى العلم على يد شيخ الجماعة سيدي علي بن يوسف الدرعي التمازيري، فلازم مجالسه العلمية حتى تخرج فقيها عالما مشاركا في علوم العربية والتفسير والحديث والتصوف والكلام.
      انتقل سيدي محمد بن ناصر بعد ذلك إلى منطقة وادي دادس وأصبح إماما راتبا بقصر "الجرفة" إلا أنه عاد إلى بلدته فترتب إماما بمسجد "أغلان" وتصدر لتدريس العلم بزاوية أبيه.
      قال أحمد بن يعقوب الولالي في "مباحث الأنوار في مناقب بعض الأخيار" (تحقيق عبد العزيز بوعصاب، 1999): "وكثر عنه الأخذ شرقا وغربا وحج مرتين، وكان يواظب على قراءة الحديث (...) وكان شديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يخاف في الله لومة لائم ولا يرى واقفا بباب ملك من الملوك ويتولى صلاة الجمعة بمسجده ولم يخطب لملك قط"..    
      وقال أحمد بن خالد الناصري في "طلعة المشتري": "لولا ثلاثة لانقطع العلم من المغرب في القرن الحادي عشر لكثرة الفتن التي ظهرت فيه وهم سيدي محمد بن ناصر في درعة وسيدي محمد بن أبي بكر الدلائي في الدلاء وسيدي عبد القادر الفاسي"...  

وقال أبو سالم العياشي -تلميذ محمد بن ناصر الدرعي- في فهرسته : "شيخنا الحافظ الخاشع الزاهد ألين أهل زمانه عطفا وأشدهم لله خوفا الموفق في السكون والحركة المقرونة أحواله بالبر والبركة كان رضي الله عنه شديد الإتباع للسنة في سائر أحواله(...) سلك في ذلك سبيل الشيخ المرجاني وابن أبي جمرة وابن الحاج ونظائرهم حضرت مجالسه في كثير من العلوم فقها وتفسيرا ونحوا وحديثا وتصوفا، كان عديم النظير في العربية يحفظ "التسهيل" عن ظهر قلب وجل استفادته في العلوم الظاهرة عن شيخه سيدي علي بن يوسف الدرعي وأجاز له سيدي محمد بن سيدي سعيد المراكشي، ولقي شيخنا أبا بكر السجستاني في رحلته إلى المشرق واستفاد منه (...) وأما في طريق القوم فعن الشيخ سيدي عبد الله بن حساين الدرعي عن سيدي أحمد بن علي عن سيدي الغازي تلقيت منه الذكر وأجاز لي سائر مروياته..".
      وقال أبوعلي اليوسي في فهرسته: "قرأت عليه -أي على شيخه محمد بن ناصر الدرعي- التسهيل وجملة من مختصر خليل والتفسير والمدخل لابن الحاج والإحياء للغزالي وجزء من البخاري والشفا وطبقات الشعراني"...   
      وقال الإمام أبو علي الحسين بن ناصر الدرعي أخو سيدي محمد بن ناصر الدرعي في "فهرسته": "ختمت على الشيخ الأخ الشقيق شمس المعارف سيدي محمد بن ناصر مختصر خليل بن إسحاق ست مرات ثلاثا بأغلان عام ثلاثة وخمسين وأربعة وخمسين -يعني بعد الألف- وختمة فيما بين مصر وطرابلس الغرب وبسكرة النخل عام سبعين وختمتين فيما بين ذلك أيضا عام ستة وسبعين وسبعة وسبعين والرسالة مرة والتسهيل لابن مالك خمس مرات وشرحه لابن عقيل مرتين والأول من المرادي عليه مرة وكافية ابن الحاجب وشرحها للرضي الشريف مرة واليدوني مرة -وهي أرجوزة محاذية لمغني ابن هشام- والكراريس مرات - وهي الأراجيز التي تتناول الرسم القرآني وضبطه وأداءه، والخزرجية ثلاث مرات وابن عطية على الفرائض مرتين والقلصادي مرتين وعلى الشيخ أيضا الصغرى للسنوسي وشرحه عليها ثلاث مرات والجزائرية وشرح السنوسي عليها مرتين والحوضي، وشرح السنوسي عليه مرتين والكافي في علم القوافي مرة والمقدمة، وشرح المؤلف عليها ثلاث مرات والألفية لابن مالك ثلاث مرات والأجرومية والمكودي عليها ثلاث مرات وابن عباد على الحِكم مرتين وبعض الإحياء للغزالي أخذته عنه وسلاح المؤمن وبعض الترغيب والترهيب (...) وختمت عليه البخاري زهاء ست مرات ومسلما مرة، وسمعت منه مواضع من إيضاح أبي علي الفارسي ومن الجمل للزجاج ومن كتاب سيبويه ومفصل الزمخشري وقرأت عليه جل "جمع الجوامع" (...) وبعض الجامع الصغير وبعض الجامع الكبير (...) وكفاية المتحفظ نحو ست مرات والفصيح وموطأ مالك بن المرحل وتهذيب البرادعي إلى النكاح في غالب ظني وبانت سعاد ولامية العرب.."؛  ومنه نفهم غزارة المواد التي كان يدرسها محمد بن ناصر وموسوعيته وعلو شأنه، أضف إلى هذا أن هذه المعلومات الوفيرة التي قدمها لنا الحسين بن ناصر الدرعي، والحسن اليوسي، وأبي سالم العياشي، وكلهم أعمدة في العلم، تعطينا فكرة صادقة عن الحياة العلمية والفكرية في عهد محمد بن ناصر، وهي فترة مفصلية في تاريخ المغرب الحديث، عرفت تأسيسا جديدا للحركة العلمية بعد ركود بسبب الاضطرابات السياسية التي رافقت نهاية الدولة السعدية، وقد سبق أن أشرت في مقالتي حول الإمام محمد بن سعيد المرغيثي (العدد السابق من جريدة ميثاق الرابطة) أن الزاوية الدلائية قامت بدور جبار في الحفاظ على العلم متوهجا، ولا شك أن العلاقة بين هذه الزاوية والمسار الذي سيتخذه العلامة محمد بن ناصر واضح وجلي على الرغم من اختلاف الأبعاد السياسية، ويكفي أن نعرف أن العلامة اليوسي وأهو أحد أقطاب الزاوية الدلائية هو أشهر تلاميذ محمد بن ناصر الدرعي على الإطلاق. المسألة إذن مسار وتراكم وسلاسل ممتدة لنشر العلم والصلاح وتشييد العمران بتوفيق من الله ...   لما بلغ محمد بناصر الدرعي من العلم والدين ما بلغ تاقت همته إلى البحث عن شيخ التربية، فبحث عنه في قرى وادي درعة، ثم أخبره صهره محمد بن عبد القادر الحربيلي بأنه رأى بتامكروت رجلين صالحين عليهما سمات الخير والصلاح، فقدم إلى تمكروت وكان سنه يومئذ نحو 27 سنة فوافاهما وقد حانت صلاة المغرب فصلى معهما (....) فخلا بن ناصر بسيدي أحمد بن إبراهيم وقال له إني أريد أن تذهب معي إلى الشيخ عبد الله بن حساين (هو غير عبد الله بن حساين الأمغاري التامصلوحتي) ليلقنني الورد الشاذلي فذهب معه إلى الشيخ عبد الله بن حساين فلقنه الذكر، وأعجب به فرغب في معاشرته وتعليمه العلم في زاويتهما فلبى لهما رغبتهما، واستقر بالزاوية بعد أن جلب والده وأخوه سيدي حساين من أغلان، وكان ذالك سنة 1040هـ/1631م.
      ومعلوم أن زاوية تامكروت تأسست سنة 983هـ من طرف أبي حفص عمرو بن أحمد الأنصاري حفيد الحاج إبراهيم القادم من الشرق ونزيل زاوية "سيدي الناس" التي تقع على مقربة من بلدة تامكروت، وقد قامت زاوية تامكروت بدور رئيسي في التعاون الثقافي والديني بين شمال إفريقيا والمشرق العربي بفضل الرحلات العلمية والدينية والثقافية التي قام بها علماؤها ضمن مشروع رسالي واضح المعالم..
      في سنة 1045هـ/1636م توفي الشيخ عبد الله بن حساين الدرعي وتولى أمر الزاوية بعده سيدي أحمد بن إبراهيم، ولما توفي هذا الأخير رحمه الله مقتولا في 11 جمادى الأولى سنة 1052هـ/1642م انتقل أمر الزاوية إلى سيدي محمد بناصر بوصية منه، فتزوج السيدة حفصة بنت عبد الله الأنصارية -زوجة سيدي أحمد بن إبراهيم سنة 1055هـ/1645م-، فولدت له الشيخ الإمام أحمد بن محمد بناصر الملقب بالخليفة، صاحب الرحلة الناصرية الشهيرة.
      والجدير بالذكر أن تقوية الدور الإشعاعي لزاوية تامكروت تم بفضل الأعمال التي قام بها أحمد بن إبراهيم الأنصاري الذي تولى شؤون الزاوية بين 1045 و 1052 هـ، خاصة ما يتعلق ببناء المسجد، الذي عرف استقبال طلاب العلم الذين تكلفت الزاوية بنفقاتهم  بفضل عائدات العقارات التي حبسها الشيخ أحمد بن إبراهيم الأنصاري لفائدة الزاوية، كل هذا يبرز الركائز الأساسية التي قامت عليها زاوية تامكروت بفضل الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم الأنصاري، أما ترسيخ المكانة العلمية للزاوية فقد تحقق بفضل العمل الكبير الذي قام به محمد بن ناصر الدرعي..  
      شرع محمد بن ناصر الدرعي في تعليم العلوم بزاوية تامكروت كما كان حاله في زاويته في بلدة أغلان حيث أخذ عنه العديد من كبار علماء عصره العصر مثل أبي الحسن علي اليوسي أبي سالم العياشي والقاضي عبد الملك التاجموعتي والفقيه عبد الله بن محمد الهشتوكي وأبي الحسن علي المراكشي وابن عبد اللطيف الفيلالي وغيرهم كثير، ويكفي أن نستشف من عبقريتهم وعمق علمهم وأدبهم بعض ملامح شخصية شيخهم بن ناصر..
      اشتهر محمد بن ناصر أيضا بجمع الكتب واقتنائها نسخا وشراء، فنسخ بخط يده عدة كتب منها "شرح المراد على التسهيل" وبعض كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه، واهتم بتصحيح الكتب ومقابلتها وكتب الفوائد على هوامشها فداع صيته وعلا شأنه وضمن مكانة بين عظماء هذا البلد الكريم.. وشهرة خزانة زاوية تامكروت لا تخفى على الباحثين والمهتمين شرقا وغربا..

قال العلامة سيدي محمد المكي الناصري في كتابه "الدرر المرصعة في أخبار أعيان درعة" (تقديم وتحقيق محمد الحبيب النوحي، كلية الآداب والعلوم الإنسانية الرباط، رسالة دبلوم الدراسات العليا 1988م): كان الشيخ رضي الله عنه جوادا فياضا يقسم على جيرانه وساكني زاويته بل وغيرهم من أهل درعة ممن لم يسكن الزاوية الأضحية كل عيد والصوف كل عام والسمن والزيت كذلك ولا يدخر عنهم شيئا حتى قال بعض ولده يوما وقد فرق سمنا كثيرا جيء إليه على الجيران والفقراء والمساكين: قد فرقت هذا السمن كله فما تركت لنا؟ فأجابه: "وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين" الآية.
      يتصل نسب محمد بن ناصر الدرعي في الطريقة الشاذلية والزروقية، كما يتصل بالقادرية عن طريق أبي مدين الغوث. قال الشيخ الداهية أحمد بن عبد القادر التستاوتي في "نزهة الإخوان": وجد بخط الإمام الأستاذ محمد بن ناصر رضي الله عنه: بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما يقول كاتبه عبد ربه تعالى محمد بناصر الدرعي كان الله له أخذنا طريقة التصوف عن شيخنا سيدي عبد الله بن حساين الرقي عن شيخه أبي العباس أحمد بن علي الدرعي عن شيخه سيدي أبي القاسم الغازي الدرعي أهلا السجلماسي دارا عن شيخه أبي الحسن علي بن عبد الله السجلماسي عن شيخه أبي العباس أحمد بن يوسف الملياني الراشدي عن شيخه أبي العباس أحمد زروق الفاسي عن شيخه أبي العباس أحمد بن عقبة الحضرمي عن شيخه أبي الحسن عن الفرابي عن شيخه أبي العباس تاج الدين أحمد بن عطاء الله الإسكندري عن شيخه أبي العباس أحمد المرسي عن شيخه أبي الحسن الشاذلي عن شيخه أبي محمد عبد السلام بن مشيش"..
      قال أحمد الولالي في "مباحث الأنوار في مناقب بعض الأخيار" (كلية الآداب والعلوم الإنسانية، 1999) تحقيق عبد العزيز بوعصاب (ص: 299 وما بعدها): "ومنهم إلا أني لم ألقه ولكن كاتبته فكتب إلي غير ما مرة شيخ علماء وقته وقدوتهم في الدين، ورع الزمان وزاهد الأوان، الشيخ محمد بن ناصر الدرعي. كان رضي الله عنه أولا مشتغلا بالعلم ثم صاحب الشيخ عبد الله بن حساين الدرعي ثم صاحب بعده تلميذه الشيخ أحمد بن إبراهيم. فروي أن الشيخ عبد الله بن حساين الدرعي قال أن نجعل له ما يظهر به فوق أقرانه، فكان أمره كذلك (...) ومن طلب منه الصحبة لا يقر له بأنه شيخه بل يقول:  أنا أخوك والشيخ هو السيد الغازي". والسيد الغازي هذا هو أبو القاسم بن محمد بن عمرو بن أحمد السوسي، الملقب بالغازي، شيخ صوفي ذائع الصيت يتصل سنده في الطريقة بأحمد زروق، وعنه أخذ شيوخ الناصريين. ازداد بدرعة واستقر بتبوبكرت من سجلماسة التي أسس بها زاويته حوالي 933هـ توفي سنة 981هـ (الهامش 541 من مباحث الأنوار، تحقيق عبد العزيز بوعصاب).
      يضيف أحمد الولالي في "مباحث الأنوار" (ص: 301): "وقد كنت كتبت إليه رسالة مرتين، وأبلغهما له شيخنا العلامة أبو علي بن مسعود اليوسي، وطلبت منه الدعاء فيهما، فدعا لي في أحدهما بقوله: بلغك الله تعالى من خير الدنيا والآخرة فوق الوهم والظن، وفي الأخرى بقوله: جمع الله تعالى لك من خير الدارين ما هو أهله، وهذا من جوامع كلمته التي أوتيها من بركة ترك التكلف وإتباع السنة؛ استجاب الله تعالى له فينا ولو لم نكن نحن أهلا. وله "تآليف في الصلاة على النبي"، وممن مدحه العلامة أبو علي اليوسي في "قصيدة" من خمسمائة بيت، مشتملة على أساليب من المعاني أبدع فيها وشرحها في مجلدة، ولم نر لها نظيرا.. ومطلع القصيدة الدالية هو:
          عرّج بمُنعرَج الهِضاب المُوَرّد            بين الِّلصاب وبين ذات الأرمَد
      وقد نشب خلاف بين المولى الرشيد العلوي ومحمد بن ناصر الدرعي الذي أصر على حفظ استقلاليته إزاء الدولة الجديدة، إلا أن الأمر سرعان ما تغير مع السلطان المولى إسماعيل الذي استقدم محمد بن ناصر الدرعي إلى مدينة مكناس سنة  1107هـ/ 1696م في خبر مشهور..
      ترجم لابن الناصر الدرعي كلا من اليوسي في "المحاضرات" واليفراني في "الصفوة"، والحضيكي في "طبقاته" والقادري في "النشر" والتقاط الدرر"، وأحمد الناصري في "طلعة المشتري" ومحمد مخلوف في "شجرة النور الزكية" والعلامة محمد حجي في "الحركة الفكرية على عهد السعديين"...
      كانت وفاة بن ناصر يوم 16 صفر 1085هـ/1676م وهو ابن أربع وسبعين سنة، ودفن بضريحه المعروف بروضة الأشياخ. وقد زرت زاويته مرارا واستمتعت واستفدت، رحمه الله وجازاه عن المغرب والإنسانية خيرا، والله الموفق للخير والمعين عليه..

ميثاق الرابطة - ذ. جمال بامي